Как-то раз в воскресенье мы устраивали шашлыки со знакомыми, приехавшими в Москву погостить из Молдавии. Они были с детьми – мальчиками пяти и семи лет. 
Первое, что сделал отец, когда дети подошли к столу – налил им вина: младшему пару глотков, старшему – почти треть стакана. В ответ на мои округлившиеся глаза, мать семейства ответила, что по воскресеньям после литургии детям традиционно позволяется выпить хорошего красного вина. Примерно также строятся «семейные» отношения с винопитием во всех южноевропейских странах – Италии, Испании, Португалии, Франции.

Я вспомнила об этом, когда смотрела фильм о детском алкоголизме «Чижик-пыжик, где ты был?». 
 

Скачать 

Этот фильм – часть проекта «Общее дело», который состоит из антиалкогольных рекламных роликов, еще одного фильма «Давайте выпьем!» и теледискуссий с ведущими Марией Шукшиной и Петром Толстым. Проект транслируется на «Первом канале» и создается в сотрудничестве с наместником Сретенского монастыря архимандритом Тихоном (Шевкуновым), сопредседателем организованного в конце марта решением Синода «Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы». 

Фильм страшный, он построен на рассказах детей, больных алкоголизмом, и комментариях экспертов. Его основная мысль – пить алкогольные напитки нельзя вообще, а детский алкоголизм начинается с рюмки вина, налитой родителями. Однако этот тезис вызывает некоторые вопросы. Неужели в целях пропаганды трезвого образа жизни необходимо делать столь радикальные выводы? Не представляются ли они сильно упрощенными?

Большинство впервые пробует алкогольные напитки именно на семейных праздниках, но пьяницами становятся далеко не все. И по рассказам героев фильма видно, что причина пристрастия подростков к алкоголю – скука, невнимание родителей и проблемы с общением. Алкоголь становится единственным, что может объединить подростков, вожделенной целью их совместного бессмысленного времяпровождения. Им не о чем говорить и нечем заняться, их этический и интеллектуальный уровень крайне низок, а психологические проблемы и комплексы зашкаливают. Они полностью дезориентированы в мире, им ничего не интересно. Доступный дешевый алкоголь – единственное развлечение, способное отвлечь от тревожных мыслей и морального дискомфорта.

Бокал шампанского, налитый родителями на Новый год или день рождения ребенку, который занимается спортом, увлекается иностранными языками или математикой, ходит в театральный кружок или поет в хоре, ездит летом в лагерь по интересам, вероятнее всего не сделает такого ребенка алкоголиком. Равно как и пятьдесят грамм виски, выпитые с отцом в день поступления в институт. В отличие от коктейля, купленного в ларьке ребенком, который целыми днями бесцельно шатается по району. 

Второе «но». Необходимо говорить о культуре пития. При более высоком уровне потребления алкоголя на душу населения в странах Европы, количество больных алкоголизмом там значительно ниже, чем в России. Этому есть ряд объяснений, первое из которых – качество напитков. Французы, итальянцы и греки тысячелетиями ежедневно пьют столовые вина местного производства, нередко – как в древности – разбавляя их минеральной водой. Натуральные вина, сделанные из винограда, росшего на солнце, овеваемого морским ветром и с любовью собранного, выпиваемые в небольшом, как правило, количестве, не наносят вред здоровью. Они богаты витаминами, минералами и антиоксидантами. Примерно то же можно сказать о «живом» пиве, которое пьют в Германии и Чехии и которое получено в результате натурального не ускоренного брожения, без добавок и, разумеется, не пастеризовано. 

Что касается крепких напитков, то их в Средние века и Новое время использовали в качестве антисептиков и пили зачастую с той же целью, что на Востоке обильно сдабривали пищу острыми специями, которые, кстати, тоже оказывают опьяняющий эффект. 

То, от чего спивается большинство населения России, назвать «напитком» язык не поворачивается: это алкогольные коктейли с кофеином и целым букетом химических составляющих, бурда с условным названием «пиво», состоящая из пастеризованной газированной жидкости и улучшителей вкуса, а также суррогатная водка и самогон. 

Детей необходимо учить умеренности, способности различить, где граница, за которой приятное и полезное превращается в яд (в согласии с 51-м Апостольским правилом: «Ибо ни в чем созданном от Бога нет зла; но вредно злоупотребление. Если бы жена, вино и прочее были причиной зла, то не были бы созданы Богом»), а также – заботе о собственном организме как о данном Богом храме души, в который нельзя без разбору закачивать продукцию химической промышленности. 

Не будем забывать и о том, что первое чудо Спасителя – превращение воды в вино по просьбе Божией Матери на свадьбе в Кане Галилейской, и о том, что именно вино пил Спаситель с учениками своими на Тайной Вечери. И о том, что именно на вине совершается Евхаристия.

Разумеется, тема отношения Церкви к винопитию – предмет отдельного большого исследования. Здесь есть и различные секты трезвенников, такие как «чуриковцы», которыми в конце 19-го – начале 20-го века руководил «братец Чуриков», «причащавший» своих последователей кусочком сахара, и прекрасные примеры организации реабилитационных программ для больных алкоголизмом, одной из которых в Даниловом монастыре руководит иеромонах Иона (Займовский). 
На прошлой неделе состоялся XIII Всемирный русский народный собор. Его участники выступили с важными инициативами по защите от алкогольной угрозы. Это первый концептуальный документ в этой сфере, предложенный обществом государству. Многие его пункты, такие как запрет на производство слабоалкогольных коктейлей, признание пива алкогольным напитком (ведущее, видимо, к полному запрету его рекламы на телевидении), ужесточение наказания за продажу алкогольсодержащих напитков детям и т.д., могут вызвать только горячее одобрение у всех, кто ознакомился с документом. Но некоторые тезисы весьма спорны. Например, «поэтапное повышение акцизов на алкоголь, особенно на крепкие напитки, темпами, превышающими инфляцию». На деле это будет означать одно: качественные спиртные напитки станут очень дороги. При этом увеличится потребление домашнего алкоголя – самогона, наливок и настоек. Пить меньше не станут, а химический состав выпиваемого ухудшится….

Еще один недостаток документа – не декларирована хотя бы в преамбуле необходимость предложения подросткам альтернативного алкогольному образа жизни. Чем эти дети, лишенные своих коктейльчиков и пива, будут заполнять возникшую пустоту? Не займут ли ее место более страшные вещи, такие как наркотики? Не станут ли эти дети нюхать клей? Как создавать моду на трезвость, какие занятия могут стать для молодежи столь же привлекательными и сплачивающими компании, как посиделки с пивом? 
Вероятно, ответы на эти вопросы Церковь может предложить обществу.